ドイツ語を楽しむ会

月刊みすず2013年5月号　p.64～65　ヘテロピア通信40
”紀州・和歌浦での仮面フォーラム”から抜粋。
原文は　買って読んでください。315円。

乾武俊。1921年和歌山市に生まれ、中学校（旧制）の教師に。
詩人としても活動したが、1959年大阪府和泉市の中学に
赴任したのを契機に同和教育に関与するなかで、被差別
部落古老からの聞きとりをつうじて伝承文化に開眼。
なかでも各地に散在する中世以来の「民間仮面」に
魅了されて蒐集に努めるとともに、その研究に専念。
『黒い翁－－民間仮面のフォークロア』（解放出版社、
1999年）や『能面以前その基層への往還』（私家版、
2012年）などを世に問うてきた。御年九十一歳。
　その乾が「生涯の幕引きに仮面シンポジウムを開きたい」
との希望を山本ひろ子に伝えてきたという。
そこで、山本が代表をつとめる成城寺小屋講座主催の
仮面フォーラム《芸能と仮面のむこうがわへ》が2013年3月
2～3日の両日、乾が定宿にしている紀州・和歌浦の
木村屋で開催された。
　第一目目は、五百羅廃寺と紀州東照宮を散策したのち、
乾の新作になる舞「黒い媼（おうな）」が披露された。
　2010年3月、島根県安来の清水寺に伝わる謎の坐像が
嘉暦（かりゃく）四年（1329年）の胎内銘から中世の摩多羅神
であることが判明した（この件については山本ひろ子「出雲の
摩多羅神紀行（前篇）１－遥かなる中世へ」『文学』2010年
七・八月号を参照されたい）。乾の新作は、その清水寺を山本と
いっしょに訪れて、そこに所蔵されている「黒い能面」に着目
した乾が岩手県平泉・毛越寺延年の「老女舞」を手本に
創作したものだった。2012年5月、本堂修復落慶法要の
さいに奉納されたのが初演という。
　つづいて、乾の講演「「縁起」が起こすのは「物語」か
「ドラマ」か」をはさんで、同じく乾による『明宿集』『法華五部九巻書』
ならびに各地民俗芸能と狂言「靭猿」の一部とのコラージュ劇
「カイナゾ申しに参りたり」が披露された。

　第二日目は、いよいよフォーラム《芸能と仮面のむこうがわへ》。
　まずは山本による提題「芸能と仮面のむこうがわへ」と、乾の
所蔵する仮面の保管を引き受けることになった和歌山県立博物館
の学芸員・大河内智之による報告「乾武俊氏所蔵の面について」があった。
　それから、「戦後部落解放運動史」（河出書房新社、2012年）で
乾の『黒い翁」にも言及している東京外国語大学准教授の友常勉
と成城寺子屋会員の宮嶋隆輔によるレポート「「能面以前」をかく
読めり」があった。そして最後にそれ以外の参加者も交えた
ディスカッションがあった。　　
　　　　　　　　　
乾は第一日日の講演で此岸と彼岸のあいだにはそのいずれ
とも見分けのつかない「境界領域」があり、そこに生まれるのが
「仮面」であるとしていた。とともに、たとえば安来清水寺の
「黒い媼面」は「若い死者」「死んだ者やまだ生きている者」
「立ち去ってゆく二人づれの後姿」などの記憶を〈幾重にも
その造型のむこう側に畳み込んでいる〉が、その意義をつかみ
とるには　なによりも舞台で演じられるドラマの構造全体
のなかで仮面が占めている位置を見定める必要があるので
あって、たんに物語・詞章だけからでは解けないと主張していた。
　これにたいして、山本のほうでは、あくまでも物語＝詞章に
こだわろうとする。
宮嶋は「白い翁」の芸能的内実が見落とされているのでは
ないかと疑問を呈する。

写真 by SACHI